الوجود لا يقال على كثرة بوجه « 1 » . [ الفصل الحادي والعشرون : إشارة [ في نفي التركيب عن الواجب ] ] [ 21 ] إشارة لو التأم ذات واجب الوجود من شيئين أو أشياء تجتمع ، لوجب بها ؛ وكان « 2 » الواحد منها أو كلّ واحد منها قبل « 3 » واجب الوجود « 4 » ، ومقوّما « 5 » لواجب الوجود . فواجب الوجود لا ينقسم في المعنى ولا في الكمّ . [ الفصل الثاني والعشرون : إشارة [ إلى أنّ الواجب هو الوجود البحت ] ] [ 22 ] إشارة كلّ ما لا يدخل الوجود في مفهوم ذاته - على ما اعتبرنا قبل « * » - فالوجود غير مقوّم « 6 » له في ماهيّته « 7 » ، ولا يجوز أن يكون لازما لذاته على ما بان « * * » . فبقي « 8 » أن يكون عن غيره . [ الفصل الثالث والعشرون : تنبيه [ في أنّ كل جسم وجسمانيّ معلول ] ] [ 23 ] تنبيه كلّ متعلّق الوجود بالجسم المحسوس ، يجب به لا بذاته « 9 » . وكلّ جسم محسوس فهو متكثّر بالقسمة الكمّية ، وبالقسمة المعنويّة « 10 » إلى هيولى وصورة . وأيضا فكلّ جسم محسوس فستجد « 11 » جسما آخر من نوعه ، أو من غير نوعه

--> ( 1 ) ط ، ق : أصلا . ( 2 ) ف : لكان . ( 3 ) د : بمثل . ( 4 ) أ ، ف : الواجب الوجود . ( 5 ) ط : مقوّما ( بحذف الواو ) . ( * ) تقدّم في قسم المنطق : الفصل الحادي عشر من النهج الأوّل . ( 6 ) ق : غير متقوّم . ( 7 ) ط ، ق : مهيته . ( * * ) تقدّم في الفصل السابع عشر من هذا النمط . ( 8 ) د ، ط : فيبقى . ( 9 ) د : لا لذاته . ( 10 ) أ : القسمة المعنوية ، ق : المعنوية . ( 11 ) ف : سيجد .